Gênesis 10

O capítulo 10 que fala da descendência dos filhos de Noé é dividido entre as descendências de Jafé (2-5), Cam (6-22) e Sem (22-31) e com muitas particularidades.

Alguns dos descendentes foram mais prominentes do que outros, como Ninrode, Arfaxade, Héber e Canaãn e outros nem tanto. O fato é que o capítulo dez de um lado, em uma primeira leitura parece ser o mais chato e mais incompreensível da bíblia, e por outro é um livro de importância sem precedentes para o estudo da origem das nações (William F. Albright).

Não vou aqui comentar todos os nomes mencionados nesse capítulo, pois há muitas teorias sem fundamento bíblico, fruto da imaginação [algumas vezes lógica] mas sem respaldo bíblico, até tem alguns trabalhos acadêmicos com achados históricos, mas não é o objetivo dessa exposição para também não tornar essa leitura muito longa.

Curiosidades a respeito dos nomes

Valente como Ninrode (V.9). Nesse verso está escrito que Ninrode foi o mais valente dos caçadores e por isso se diz "Valente como Ninrode". Lembremos que quem escreveu o livro foi Moisés, então podemos inferir que no tempo de Moisés a lenda de Ninrode era muito conhecida e que era um ditado comum na época.

Arfaxade, filho de Sem, eu coloquei aqui como nome importante pois Abrão é da descendência desse caboclo. No capítulo onze veremos com mais detalhe a árvore genealógica de Sem até chegar em Abrão [ou  Abraão].

Canaã. Veremos muito a respeito deste nome. E de fato o nome Canaãn (heb. כְנָֽעַן) é mencionado 93 vezes no AT. Seus descendentes habitaram na terra de Canaã, terra essa que Deus prometeu para Abraão e que anos mais tarde viria a ser conhecida como Israel. Os filhos gerados de Canaã foram inimigos do povo escolhido de Deus, mais na frente vamos ver; jebuseus, heteus, heveus, amorreus, etc. 

Héber, neto de Arfaxade. Há uma corrente de pensamento que diz que o nome Hebreu vem de Héber. Héber em hebraico é עֵֽבֶר e Hebreu é עִבְרִ֑י (Gn 14:13). Notaram a similaridade nas palavras? A primeira letra é ain (עִ),segunda é bet (בְ) e terceira resh (רִ֑), só na palavra Hebreu tem uma a mais que é o yud (י). Esse pontinhos embaixo das letras é para indicar a pronúncia, pois o hebraico não é tão rico como nosso bom Português. Só um exemplo, a palavra shabat שַׁבַּ֨ת e isbot שְׁבֹּת֙. Ambas contém as mesmas letras em hebraico, shin (שַׁ), bet (בַּ֨), tav (ת), mas notem nos pontinhos (niqqud), isso indica a pronúncia.

Para resumir de uma forma bem ampla e bem superficial sem entrar nos detalhes, quais regiões foram fundadas por quais dos filhos de Noé, vejamos abaixo:

Sem deu origem a Asia

Cam deu origem a África

Jafé deu origem a Europa

Gênesis 9

O capítulo 8 termina com um sacrifício que Noé fez para o Senhor e uma reflexão de Deus falando para si mesmo que não voltaria a amaldiçoar o homem. Aqui no capítulo nove Deus reitera essa promessa e faz uma aliança visível, em forma de um arco, para que sempre que olhemos lembremos de que Deus prometeu não mais destruir o homem uma vez que Deus sabe que "é mau o desígnio íntimo do homem desde a sua mocidade [...]". Em poucas palavras: o homem é ruim por natureza, não adianta Deus mandar dilúvio e mais dilúvio que o ciclo se repetiria.

O capítulo começa com Deus abençoando Noé e dando uma orientação para que eles sejam fecundos e multipliquem-se, encham a terra. Olha que eles tem um trabalho árduo a fazer que é multiplicar e encher a terra [coitada das mulheres].

Vimos no capítulo quatro o primeiro homicídio registrado na bíblia e aqui Deus faz um alerta sobre essa questão, conforme veremos no comentário Deus não vai deixar barato essa questão de um homem matar o outro. O homem foi criado a sua imagem e semelhança então nada de um ficar matando o outro. Novamente Deus fala para que sejam férteis e multipliquem e dos versos 11 ao 17 Deus fala de sua aliança e do arco [que é o arco-íris].

O que segue, acredito eu que tempos depois, haja vista o tempo para que a vinha cresça e dê frutos, é a história da maldição de Canaã. Seu filho Cam [a ACF traduz como Cão] vendo que seu pai está bêbado e pelado, vê a nudez do seu pai, o que pelo contexto da passagem é algo ultrajante e vai falar para seus dois irmãos a respeito do caso, mas os outros dois não fazem igual a seu irmão, pelo contrário eles pegam uma capa para cobrir seu pai, mas eles vem andando de costas para não ver a nudez do velho. Quando Noé acorda e fica sabendo ele amaldiçoa Cam e abençoa Sem e Jafé.

Agora a parte boa, comentários e curiosidades

Verso 2 "Todos os animais tremerão de medo de ti [...]", duas observações no texto, o texto que segue menciona animais selvagens (hayat), aves, peixes, criaturas que se movem [répteis: a raiz é a mesma de répteis Gn 1:24], mas notem que o texto não menciona gado ou animais domésticos, behamah em hebraico. A princípio eu imaginei que essa nova ordem de Deus para que os animais temessem estaria interligada com o próximo verso onde a partir de agora o homem passa a poder consumir carne animal [até então o homem só comia ervas e frutas Gn 1:29]. Não encontrei, porém, nenhum comentário a esse respeito. Abaixo minhas considerações, análise minha, ninguém é obrigado a concordar.

Deus falou para Adão que devido ao seu pecado, ele teria que suar a camisa agora para poder se alimentar (Gn 3:19), e aqui o texto deixou de fora animais domésticos, behamah. As feras, os peixes etc. iriam temer o homem. Ora, seria muito fácil para o homem ir no lago e pegar uns peixinhos sem esforço algum, o mesmo acontece na natureza onde o homem iria lá chamava um corço, antílope, gnu, mataria ele e comeria sua carne. Mas não, tem que ter o trabalho de caçar (Gn 25:29), pois "do suor do teu rosto comerás o teu pão". Mas você pode então argumentar, e os animais domésticos? Sim, tinha lá o gado; boi, ovelhas, cabras, mas esse animais precisam de cuidados, precisa pastorear as ovelhas, o gado, etc. Já as feras dos campos estão lá sozinhas, comendo e bebendo, prontinhas para alimento, só tem o trabalho de caçar [passar horas na espreita].

Verso 5 Certamente requererei, a palavra requerer aqui em hebraico vem da raíz drash (דְרֹ֔שׁ) que significa procurar, recorrer, requerer; requerer aqui com o sentido de requerer vingança (Pulpit).

Para não tornar o comentário muito extenso, vou escrever da forma que eu entendi que ficaria mais resumida e direta.

Disse Deus: Seu eu me preocupo até com o sangue [vida] dos animais, que dirá o de vós homens (Poole, Benson), e para que vós homens saibais que eu me preocupo tanto com a preservação da vida, se até um animal matar um homem, o animal será morto¹ (Benson, Barne's, Gills'), portanto apesar de lhes ter concedido o direito de tirar a vida de um animal [para seu consumo], vós não podeis tirar a vida de outro homem.

Verso 6  "Se alguém derramar o sangue do homem, pelo homem se derramará o seu; [...]". Aqui já se tem a ideia de que havia a figura de algum juiz, pois o texto indica que alguém derramará o sangue deste que tirou a vida de outro (Benson, Poole, Gill's).

"[...] pois Deus fez o homem a sua imagem e semelhança". O homem é diferente do animal,sendo assim um assassinato não é somente uma ofensa contra o homem mas também contra o próprio Deus (Poole).

¹Êxodo 21:28

Gênesis 8

No capítulo anterior, o dilúvio começa e estando Noé, sua família e todos os animais dentro da arca, tudo que está fora dela perece, [fora os peixes, óbvio].

No capítulo oito vamos ver o desenrolar do dilúvio. Deus então com todo seu poder faz com que as águas do dilúvio abaixem, até que a arca pousa sobre um monte e as águas continuam baixando de forma contínua. Passados 40 dias desde que os topos das montanhas ficaram a vista, Noé abre a janela e solta um corvo para ver se há terra a vista. Não encontrando Noé então solta uma pomba, esta não encontrando terra retorna para a arca. Sete dias depois Noé solta a pomba novamente e esta trás um a folha fresquinha de um pé de oliveira. Noé então espera mais sete dias, solta a pomba novamente e esta já não mais retorna.

Estando a terra completamente seca, Deus então fala para Noé "Saia da arca, você e sua mulher, seus filhos e as mulheres deles." Depois saiu todos os animais que estavam na arca.

Noé constrói um altar e faz oferece sacrifícios ao Senhor. Enquanto o Senhor sente o aroma agradável do sacrifício ele reflete e diz para si mesmo "Nunca mais amaldiçoarei a terra por causa do homem, pois o seu coração é inteiramente inclinado para o mal desde a infância [...]"

Aqui a gente nota que Deus vê que o coração do homem é mau mesmo, não adianta ele exterminar todos, pois mesmo sabendo de tudo que aconteceu, é da natureza má do homem fazer o mal. Isso já é algo profético, pois Noé apesar de ser um homem justo as próximas gerações, contado com seus filhos, não.

Agora vamos para as curiosidades e comentários

Verso 1 "[...] Deus fez soprar um vento sobre a terra, e baixaram as águas". Aqui antes de mais nada eu queria criticar a tradução da Almeida corrigida fiel, tanto na NVI quanto na ARA a tradução aqui no final tem o significado de baixar. A palavra onde tem "baixaram" é da raiz shakak (שְׁכַךְ) que significa baixar, reduzir, diminuir. Na Almeida corrigida fiel o texto diz "[...] e aquietaram-se as águas". O que leva o leitor a uma interpretação equivocada. Pois aquietar não tem nada a ver com baixar, salvo no sentido de baixar os ânimos, o que não é o caso aqui.

Voltando ao versículo, aqui diz que Deus fez soprar um vento sobre a terra e as águas baixaram; tal vento tinha a função de fazer com que a água evaporasse¹ baixando assim o nível das águas. Uma curiosidade que os comentaristas não se preocuparam em falar é que com todo esse volume de água evaporando é provável que as nuvens iriam ficar cheias novamente e prontas para precipitarem, ou seja, choveria novamente, e muito. Mas aí é um mistério que só Deus pode responder.

Verso 3 "As águas iam-se escoando continuamente de sobre a terra" (ARA). "As águas foram baixando pouco a pouco sobre a terra". (NVI). Essas duas traduções não ajudam muito (risos). O original em hebraico é way·yā·šu·ḇū  ham·ma·yim mê-'al hā·’ā·reṣ (וַיָּשֻׁ֧בוּ הַמַּ֛יִם מֵעַ֥ל הָאָ֖רֶץ). A primeira palavra (da esquerda para direita) é way·yā·šu·ḇū (וַיָּשֻׁ֧בוּ) yā·šu·ḇū vem da raíz shub (Strong 7725) que quer dizer retornar; algo que retorna retorna para algum lugar, não é? A NVI diz que "baixaram" e a ARA que "recuaram", mas eu acredito que parte da água voltou para debaixo da terra (aquíferos, reservatórios subterrâneos) ou para as fontes do abismo.

Verso 4 A arca pousou nas montanhas de Arante. A princípio fiquei curioso sobre essa passagem, mas alguns comentaristas² concordam de que essa frase tem um significado literal, ou seja, o volume baixou, e a arca pousou no topo dessa montanha e ali ficou até que as águas baixassem em sua totalidade. Ah mas no próximo verso fala que no décimo mês [três meses depois] as águas foram baixando e os picos apareceram, mas antes não já não tinha aparecido os montes? Não, a arca pousou no monte Arante, o que pode significar que esse topo era bem mais alto que os outros³ ou que, como escreve Tayler Lewis (Pulpit) que na verdade essa parte mostra que os topos dos montes foram vistos de forma mais evidente, mas que já haviam aparecido

Por que Noé enviou um corvo e depois uma pomba?

Os reais motivos não sabemos pois a bíblia não nos conta isso, o que sabemos é que corvos se alimentam de carniça, então Noé [talvez] pensou que soltando um corvo ele iria procurar alguma carcaça e por lá ficar se alimentando [o que é estranho dado o tempo em que a terra ficou submersa], caso achasse, mas vendo que o corvo ficava dando voltas, Noé depois solta uma pomba. A pomba também não encontrando lugar para ficar ela volta para arca. Veja o interessante, a bíblia diz que a pomba volta pra arca, mas não fala se o corvo voltou, só diz que este ficou dando voltas.

Onde a pomba achou a folha de oliveira?

No pé de oliveira (risos). O intervalo entre a primeira vez que Noé soltou a pomba e a segunda vez é de sete dias. Eu tentei buscar alguma explicação para essa folha de oliveira, pois sete dias não é tempo suficiente para que uma árvore que estava submersa possa ter folhas, sem contar que as águas não baixaram de um dia para o outro, foram minguando, o que nos leva a pensar não foi no 2º dia, por exemplo, que a água baixou de vez e o pé de oliveira começou a brotar. Mas as coisas de Deus são assim, algumas coisas não dá pra explicar, se Jesus fez um paralítico andar  (Mc 2:11) por que ele não pode fazer nascer uma folha de uma oliveira em um dia, não é mesmo?

Por que a pomba não voltou da segunda vez?

Vemos que no verso 11 a pomba voltou com uma folha de oliveira, mas depois de mais sete dias Noé solta a pomba novamente porém ela não volta. A melhor explicação é a providência divina no verso 11, Deus fez a pomba trazer a folha de oliveira para Noé saber que as águas já tinham baixado, motivos: 1. que pomba não come folha de oliveira, 2. uma pomba não faria isso instintivamente, 3. a pomba naturalmente iria querer ficar na natureza, livre, comendo e curtindo sua liberdade. Outro exemplo sobre o poder de Deus sobre um animal está em 1 Samuel 6:12 onde duas vacas levam a arca da aliança para Israel. As vacas não sabiam o caminho nem para onde iriam e nem tinha ninguém na frente delas, na verdade iam atrás dela, quem as guiava senão Deus?.

¹Pulpit, Barne's, Gill's 

²Gill's, Matthew Poole, Barne's

³Cambridge Bible

Gênesis 7

No capítulo seis a gente viu que Deus decide então dar cabo a todos os animais que ele criou junto com o homem, salvo um e sua família: Noé & Cia.

Nesse capítulo Noé põe em prática esse plano. Noé termina a construção da arca no capítulo anterior (Gn 6:22). E aqui ele poe em marcha o plano. A gente pode notar que mesmo passado os 120 anos que Deus deu como prazo máximo para o povo se arrepender e evitar as consequências do dilúvio, vemos que o povo não se arrependeu mas Deus ainda dá mais sete dias, enquanto  isso Noé já vai arrumando as coisas na arca, depois de ter colocado todos os mantimentos e os animais começam a entrar. 

Findado os sete dias, Noé entra com todos, fecha a arca e Deus abre as fontes do abismo, as janelas dos céus se abrem e o dilúvio começa também com muita chuva, chuva que se estende por 40 dias seguidos até que tudo que tem fôlego morre. Noé e sua família são os únicos adam (homens) na terra.

Vamos aos comentários e Curiosidades

Verso 2 se você ainda não leu a bíblia e principalmente levíticos essa passagem aqui não levanta nenhuma luz vermelha, mas para quem já conhece um pouco vê aqui algo curiosos a respeito dos animais limpos pois este é um conceito que foi introduzido muitos anos depois do dilúvio, no tempo de Moisés que está no livro de Levíticos, tanto para sacrifícios quanto para o consumo de carne do povo de Israel.

Dito isto vamos para as considerações. Os comentaristas acreditam que essa noção do que é limpo ou não limpo era conhecida de Noé ou Deus o instruiu [itálico: nota minha]. A bíblia não diz mas podemos inferir baseado no texto, se Deus falou "Noé, dos animais limpos você vai levar sete pares*" aí Noé "Mas Deus o que é animal limpo?" e então Deus fala. Pronto, morreu assunto.

Agora sabemos que não se come carne até então, para que os animais limpos? Para sacrifícios¹. Já sabemos que havia sacrifícios ao Senhor (Ver Gn 4:4) e que quando Noé saiu da arca ele oferece sacrifícios ao Papai (Gn 8:20) então os animais eram para sacrifícios.

*Sete pares, tanto no original quanto nas traduções o texto traz "sete e sete, seu macho e sua fêmea" o fato de sete ter se repetido traz muita confusão, Ellicott acredita que o texto não se refira especificamente a pares, mas o fato de ter "macho e sua fêmea" sabemos que é par, já outros² comentaristas dizem que isso significa par e não tentam explicar de outra forma essa repetição e esta é conclusão que eu compartilho, o porquê da repetição não sei, mas não faz outro sentido fora esse.

Verso 4 Notem o advérbio ainda aqui. Deus está dando uma última chance para que se arrependam³ dos seus maus caminhos e dar tempo para Noé finalizar os preparativos⁴  para o embarque na arca antes do dilúvio [não dá pra deixar para última hora].

Você deve ter notado uma repetição sobre a entrada de Noé na Arca nos versos 7 "Noé entrou na arca, e com ele seus filhos, [...]" e no verso 13 "E no mesmo dia entraram na arca Noé [...]". São poucas as explicações para essa repetição, o que deixa o leitor um pouco confuso, mas de acordo com um comentarista que consultei, isso foi um recurso de linguagem para dar uma ênfase na narrativa⁵ dando um efeito mais dramático. Eu particularmente acho essa explicação um pouco vaga demais, mas de fato é um tanto difícil explicar essa a dupla narrativa sobre a entrada de Noé e os animais na arca.

O que é uma arca?

 Eu sempre assimilei arca com barco, mas fazendo uma pesquisa sobre a palavra tanto em português quanto em hebraico pude notar que arca não é sinônimo de barco. Arca aqui em hebraico é tebah (תֵּבָה) que significa baú ou caixa, cesto. Essa palavra foi usada para descrever o cesto em que Moisés foi carregado pelo rio (Ex 2:3) e a palavra não é a mesma usada para a arca da aliança. Por ter esse nome que nos remete a caixa alguns podem pensar que a arca de Noé era quadrada, mas por ser uma embarcação ela deveria ter as características de uma embarcação para navegar e não virar, pois uma caixa de madeira pode até boiar mas suas características não são apropriadas para navegação por diversos motivos que não cabe aqui descrever. Só tenham em mente que arca e barco não são sinônimos.

O que são as fontes do abismo e janelas dos céus?

No verso 11 vemos que "[...] se romperam as fontes do abismo e as janelas dos céus [...]". Mas o que são essas fontes do abismo, e essas janelas dos céus? Como de costume eu vou falar aqui sobre algumas das linhas de interpretação, não sou eu quem está dizendo, mas estou resumindo comentários de eruditos bíblicos. Fontes do abismo, abismo aqui tehom (תְּהוֹם) quer dizer profundo, abismo logo pensamos em algo abaixo da terra e logo vem a minha cabeça os aquíferos (quem nunca ouviu falar no aquífero guarani?) que são reservatórios de águas que ficam debaixo da terra. Logo ao se romperem as comportas, essas águas que estavam presas nesses aquíferos logo surgiam de solo para inundar a terra. [apenas uma nota minha, busque algum vídeo no youtube sobre poços artesianos ou blowout em perfuração de petróleo. A pressão debaixo da terra é tão grande que a água/petróleo jorram com uma força tremenda]. No salmo 33:7 onde está escrito "[...] e em reservatório encerra [...]" o texto em hebraico numa tradução livre e literal seria "armazena no armazém profundo" a palavra usada para profundo é da mesma raíz que a de fonte do abismo. Estão de acordo com essa interpretação Benson e Pulpit, Cambridge Bible.

Já as janelas dos céus é outro caso. Lembra de Gênesis 1:7 onde comentei sobre a criação dos céus? Lá fala das "[...] águas que estavam embaixo da expansão e das águas que estavam sobre a expansão [...]". Então, alguns comentaristas escrevem que essas janelas dos céus se referem a essas águas sobre a expansão, seguem essa linha de interpretação: Benson, Poole, Cambridge Bible. Poole em seu comentário também menciona que há quem ache que essas janelas eram meras nuvens. Mas visto que tanto aqui quanto em Gn 8:2 o texto menciona exatamente essas três "fontes" de água, fontes do abismo, janelas dos céus e chuva, quero acreditar que nuvem (chuva) e janelas dos céus não são a mesma coisa.

Só a título de curiosidade, você sabe como acontece a chuva? Essa eu tive que pesquisar. De forma abreviada o sol bate nas águas (oceanos e lagos, açudes, etc) a água evapora e a medida que esse vapor vai subindo ele vai se esfriando até que fica frio o bastante para forma gotinhas que coladas umas nas outras forma nuvens. Quando a nuvem ta bem preta é sinal que há muitas gotas juntas e vai chover. À medida que mais gotas vão se juntando às nuvens esta vai ficando pesada e a gravidade faz o resto, ou seja, elas caem em forma de gotas. Cientificamente falando um dilúvio só com chuva parece impossível, mas para Deus nada é impossível (Oh Glória!). Mas temos essas três fontes de água pro dilúvio.

¹Ellicott, Benson

²Cambridge Bible for Schools

³Benson, Matthew Poole, Pulpit

⁴Cambridge Bible for Schools and Colleges

⁵Pulpit

Fiquem com Deus

Gênesis 6

Enquanto que o capítulo 4 foca no nascimento de Cain e Abel, o primeiro homicídio e a ida de Cain para outra região. O capítulo 5 foca na genealogia de Adão até Noé, o ator principal do capítulo 6.

Nesse capítulo a gente vê que devido a multiplicação da maldade dos homens, Deus se arrepende de ter criado o homem e resolve acabar com o toda a criação que vive na terra, homem, animal, réptil e aves mas ele ainda não resolve dar cabo de tudo de uma vez. Mas Deus acha graça em um homem, Noé, ele incumbe Noé da tarefa de construir uma arca para salvar os animais, Noé e sua família e ainda dá um prazo de 120 anos para que o homem possa se arrepender.

Durante esse tempo, Noé prega para o povo mas ninguém lhe dá ouvidos. Noé acaba a arca.


Agora vamos para alguns comentários e curiosidades

verso 2: "vendo os filhos de Deus que as filhas dos homens [...]"

Uma passagem muito controversa. Há três linhas de interpretação aqui de acordo com Ellicott:

1. Que os filhos de Deus (bene elohim) eram nobres, homens de alto escalão;

2. Que eram anjos - o comentarista até menciona Judas 1:6 e 2 Pedro 2:4, apesar de que eu acredito que esses textos se refiram a anjos caídos;

3. Essa é a mais aceita, de acordo com o comentarista, de que os filhos de Deus eram descedentes de Sete, que casaram com as filhas dos "homens" por mero capricho, por serem formosas, corrompendo-se.

A dificuldade com essa última interpretação é que ninguém explica como essa mistura de filhas de Sete com filha dos homens poderia gerar os homens valentes e varões de renome como descrito no verso 4.

Na Cambridge Bible também vemos que o comentarista concorda que essa linha de interpretação deve ser ignorada pois ela não explica como essa relação pode gerar homens valentes.

A título de comparação e curiosidade, ¹Benson em seu comentário escreve que os filhos de Deus eram de fato homens de Deus (filhos de Sete) e que as mulheres dos homens eram mulheres profanas (filhas de Cain).

Você então deve estar se perguntando, então como eu faço nesse caso de tantas possibilidades? Faça como eu faço, simplesmente se perguntado sobre esse texto, diga que há essas interpretações - entre várias outras - e não afirme nada para não ficar feio, pois sempre há algum sabidão que afirma que sabe das coisas. Como por exemplo em Mateus 3:11 quando João fala que Jesus batiza com o Espírito Santo e fogo, muitos pentecostais afirmam com o peito inflado de que o fogo a que o texto se refere é um fogo bom, quando a maioria absoluta dos comentaristas dizem que este é o fogo do juízo. A propósito eu sou assembleiano, mas ao contrário de muitos, eu estudo e não engulo tudo o que o "pastor" que está ali no púlpito fala, pois há muitos "pastores", que, sim, foram chamados por Deus, mas não dão o devido valor ao estudo, pregam só na revelação (o que eu gosto muito) porém falham no estudo e aprofundamento das escrituras.

Verso 3, Acredite se quiser mas há quem interprete essa passagem como Deus falando que o homem viverá no máximo 120 anos. Ora, até então vemos os personagens bíblicos morrendo bem velhinhos; Maalalel 895 anos, Jarede 962, Enoque 365, etc. Mas essa interpretação deve ser refutada pois após esse comando, vemos que Noé e os seus filhos viveram muito mais do que isso e Abraão morreu aos 165 (Gn 25:7) por exemplo, entre outros exemplos.

O que boa parte dos comentários que consultei (alguns enrolam e não falam nada) afirma é que os 120 anos é uma sentença para que o povo se arrependa de seus maus caminhos, tempo este que é o prazo máximo para o grande dilúvio. Corroboram com essa teste Barne's, Gill's, Geneva Study Bible e Benson² e que durante esse tempo Noé pregava o arrependimento para o povo, usam como base o texto de 2 Pe 2:5 (Benson, Barne's).

Verso 4 que fala de gigantes, a palavra aqui no hebraico é nepilin (נְפִלִים se pronuncia nefilin ou nephilin em Inglês).

Aqui segue o raciocínio da observação do verso 2. O fato de quem era os filhos de Deus não explica o motivo dos gigantes nem desses varões valentes e de renome. Vamos deixar como está, gigante é gigante e varão de renome é varão de renome.

Porque não tinha peixe na arca?

Iria colocar a pergunta de outra forma mas achei essa mais engraçada. A verdade é que quando Deus sentenciou a destruição do homem ele disse "Destruirei desde o homem que criei, até os animais, répteis e aves do céu". Notem que ele não falou nada de peixes (taninnim = criaturas do mar Gn 1:21) e no Cap 7:20-23 quando Deus lista os animais que pereceram, os peixes também não estão inclusos.

Verso 7 Curiosidade

Outra curiosidade, a NVI traz no verso sete que Deus destruirá os animais grandes, pequenos e aves do céu, na ACF fala animais, répteis e aves também na ARA. O fato é que animais aqui é behemah, répteis ou coisas que rastejam remés e aves owp, então as traduções mais fieis são: ARA e a ACF.

Não vejo necessidade de fazer comentários verso a verso. Do verso 5-22 não há muito o que se comentar num nível macro.

O povo sabia o que era chuva antes do dilúvio?

Talvez sim talvez não. Bom, o fato é que a bíblia não menciona, então o que eu vou escrever aqui é fruto de interpretações de passagens bíblicas. Há quem diga que quando o autor de Hebreus falou que Noé pela fé "[...] quando avisado a respeito das coisas que ainda não se via, [...], [...] construiu uma arca. [...]"³, dizem que as coisas que não se viam, uma delas era a chuva. Benson comenta que essa parte é mais ampla e inclui a destruição de toda humanidade por um dilúvio (ninguém ainda havia ouvido falar de tal coisa).

E em Gn 2:4-6 o texto fala que Deus não havia feito chover até então e que as plantas eram regadas com água que brotava (עָלָה) da terra. Depois desse verso só vemos ouvir falar de chuva só no capítulo 7, no 6:17 Deus fala em dilúvio. Podem argumentar que depois da queda e da consequente expulsão do Éden, o homem perdeu toda sua mordomia e isso significa que a água que brotava naturalmente também parou e que o homem dependia de chuva, mas isso é apenas uma ideia minha, pois como falei já no início, a bíblia não tem um versículo específico que diga "antes de Noé não tinha chuva". Eu acredito que não, que não chovia antes de Noé e a chuva passou a fazer parte do cotidiano após o dilúvio.

Como coube tantos animais na e tanta comida na arca?

Aí já é especulação demais (risos). Lucas 1:37 está escrito "Porque para Deus nada é impossível". Então como Noé fez só vamos saber quando estivermos lá do lado do pai. Mas assim como as sandálias dos israelitas não se gastaram durante todo o tempo que ficaram no deserto (dt 29:5) e caia maná do céu alguma coisa milagrosa Deus fez, mas aí já é demais ficar aqui especulando ou criando teorias. Mas tenho certeza de que há dezenas de teorias por aí. Muitos ficam imaginando uma forma humana de explicar esses fenômenos e até esquecem de quem estamos falando, do todo Poderoso!

Eu até cheguei a pensar. Nossa já que as as aves não tinham onde pousar, elas iam até a arca, Noé pegava as aves e dava para os animais carnívoros, até um certo ponto, pois essas aves iriam emagrecer por falta de comida e uma hora todas iriam estar mortas por inanição. Mas como falei são teorias criadas para tentar explicar para os ateus as coisas de Deus, mas Deus é mais do que isso, quando você tem um verdadeiro encontro com Jesus não perde tempo questionando coisas que para muitos parecem absurdas, mas nosso Pai celestial é o criador de todas as coisas e com ele tudo é possível.

¹https://biblehub.com/commentaries/benson/genesis/6.htm

²https://biblehub.com/commentaries/genesis/6-3.htm

³Hebreus 11:7 NVI

Gênesis 5

Gênesis capítulo cinco fala das gerações de adão até chegar em Noé.

No quadro abaixo eu fiz um resumo baseado em outro resumo que encontrei em minhas pesquisas na internet*. 

Clique na imagem para aumentar o seu tamanho.

Notas

*retirado do site https://tben.wordpress.com/2011/03/13/from-adam-to-noah-generations-before-the-flood/

Sobre uma eventual discussão do período total entre o dilúvio e o fim do dilúvio, abaixo deixo um site onde há uma pesquisa sobre o tema. Acessado 04/02/2019

https://answersingenesis.org/the-flood/how-long-did-the-flood-last/

Gênesis 4

Nascimento de Cain e Abel e o primeiro homicídio registrado na bíblia.

Abel era pastor de ovelhas, assim como o Davi e Cain era peão (lavrador). Aqui temos um relato do primeiro caso de inveja da bíblia e consequentemente o primeiro homicídio. Cain e Abel trouxeram ofertas para Deus e Deus se agradou da oferta de Abel, que era o sacrifício de um animal já Cain trouxe um fruto da terra. Pelo fato de Deus ter se agradado da oferta de Abel, Cain ficou muito irado e cabisbaixo, isso chamou a atenção de Deus. Deus conversa com Cain mas sem jeito. Cain arma um plano mirabolante para matar seu irmão e depois disso quando confrontado por Deus ele ainda mente dizendo que não sabe do paradeiro dele quando Deus pergunta e ainda debocha falando "oxi por acaso eu sou babá dele pra saber onde ele está?".

Deus então confronta Cain e o amaldiçoa. Cain já não consegue mais viver do seu trabalho pois a lavoura não rende mais fruto algum.

Por quê Deus aceitou a oferta de Abel e não a de Cain?

Como de costume eu não afirmo nada, pois a única coisa que posso afirmar é o que está na Bíblia mas há uma corrente de pensamento que diz que Deus aceitou a oferta de Abel porque sangue foi derramando, pois só há remissão de pecado com derramamento de sangue (Lv 17:11) e a oferta de Cain era apenas um fruto da terra.

Outros afirmam que era uma questão de personalidade, pois Cain era uma pessoa má e Abel era um homem Justo (Mt 23:35) e já até li um comentário de que Cain quis agradar a Deus com o fruto do seu trabalho, ele plantou e colheu, como se fosse possível agradar a Deus com obras, mas Abel pela fé ofereceu um sacrifício. O que faz sentido. Lembremos que quando Adão e Eva caíram, eles fizeram vestimentas de folhas de figueira e lemos depois que Deus fez túnicas de pele de animais, alguns até afirmam que Deus quis mostrar através do sacrifício do animal que a tentativa de Adão de esconder sua nudez (seu pecado) não pôde ser feita através de seu próprio esforço (costurar folhas de figueira) mas somente com sacrifício (teve que matar algum animal para obter a pele).

Verso 7

A primeira parte do verso 7 que diz ‘’se procederes bem’’ é considerada bem difícil pelos comentaristas que costumo consultar. O verso em si em é de difícil interpretação. Albert Barnes escreve que aqui Deus ainda não desistiu de Cain, apesar de não ter aceitado sua oferta e Cain ter ficado  irado com isso Deus quer fazer Cain entender e diz “Se procederes bem, não é certo que serás aceito?” falando de sua oferta, para Cain ao invés de ficar irado, reconhecer seu erro. Assim somos nós, muitos não cristãos não reconhecem o pecado e nem seu poder, só quando reconhecemos que somos pecadores e o poder do pecado é que nos tornamos mais como Abel e não como Cain. Cain ficou irado e com tanta raiva que ignorou Deus e matou seu irmão.

Verso 12 Quando lavrares o solo, não te dará a sua força: aqui depois que Deus amaldiçoou Cain no verso anterior, a partir daí nem do solo mais Cain conseguiria seu sustendo, não adiantaria ele trabalhar que do solo não sairia nada, ele seria então um fugitivo e andarilho (a tradução ACF traz vagabundo ao invés de errante/andarilho).

Então Cain já não suportando mais o fardo da maldição, foi para a região de Node ao oriente do Éden (v 16)

Um outro ponto de bastante discussão está no verso 14. Quando Cain fala “quem comigo se encontrar me matará”. Mas quem vai encontrar Cain? Até então só temos notícia de dois filhos de Eva, Cain e Abel (v 1,2) mas Abel morreu. Então só resta três pessoas na face da terra, certo? Eva, Adão e Cain. Só temos notícia de Adão tendo outro filho no verso 25 e em 5:4 vemos que Adão teve filhos e filhas (no plural).

Eu gosto dessa parte (risos). Vamos lá. Joseph Barnes diz que Adão teve outros filhos não mencionados (mas claro isso não tem base bíblica) e Matthew Poole também compartilhar desta ideia. De fato Poole escreve que na bíblia só estão mencionados os nomes que dizem respeito à história da igreja (genealogia de Adão até Jesus) e que outros filhos de Adão que não fazem parte desta história não foram mencionados. Poole também argumenta que o incidente de Cain x Abel aconteceu um pouco antes de Adão ter 130 anos que foi quando ele gerou Sete (v 24) e depois teve filhos e filhas (Gn 5:4). Mas claro, essas são teses. Eu não posso afirmar nada, apenas estou compartilhando à título de curiosidade.

Já o fato de que Cain coabitou com sua mulher; ela concebeu e deu à luz a Enoque (v17). Esse Enoque filho de Cain não é o mesmo Enoque que foi arrebatado. Mas voltando à questão da esposa de Cain, uma possibilidade que muitos comentaristas mencionam é que esta era filha de Eva, ou seja, sua irmã.

Por que Abel pastoreava um rebanho se eles não podiam comer carne (Gn 1.29)?

Pergunta bem interessante. Lembremos que Deus fez vestimentas para Adão e Eva de peles de animais (Gn 2:21) e também Abel ofereceu um sacrifício do seu rebanho. Alguns argumentam ainda que eles poderiam tirar proveito do leite das fêmeas do rebanho mas como em Gn 2:29 Deus disse que eles se alimentariam de ervas e frutos, eu não acredito que esse seja o caso, apesar de leite ser líquido, ele é um importante ingrediente para outros alimentos como queijo por exemplo. Então eu fico com a ideia de que o rebanho que Abel pastoreava servia para vestimenta e sacrifícios.