Gênesis 26

Aqui temos um déjà-vu, parecido com o relato de Gênesis 12 quando Abraão teve que ir pro Egito por causa de uma grande fome em Canaã. Então houve grande fome na terra e Isaque, ao que tudo indica, planeja ir pro Egito, mas o SENHOR aparece para Isaque e o instrui a ficar em Gerar. Isaque repete o mesmo modus operandi do seu pai e ao chegar em Gerar ele diz que Rebeca é sua irmã.

Um belo dia Abimeleque então percebe que Isaque acariciava Rebeca de tal forma que o rei suspeita de que Rebeca de fato não é irmã, mas sim esposa de Isaque. O rei então manda chamar Isaque e o confronta. Após uma conversa, o rei fala ao povo para que não mecham com Rebeca ou Isaque sob pena de morte.

Isaque então fica em paz naquela terra; por pouco tempo. Deus prospera Isaque de tal forma que o rei o expulsa da terra por ele já ser mais poderoso do que o próprio rei. Isaque então vai para o vale de Gerar e segue sua vida. Tempo depois o rei vai ter com Isaque para fazer as pazes. Esaú toma duas mulheres heteias e isso muito amargura seus pais.

Comentários e curiosidades do texto

O medo de Abimeleque

No verso 10 lemos "[...] Que é isso que nos fizeste? Facilmente algum do povo teria abusado de tua mulher, e tu, atraído sobre nós grave delito." Vamos voltar até o capítulo 20:3, onde lemos sobre a aparição de Deus no sonho de Abimeleque. No sonho Deus ameaçou o rei (por mais forte que essa palavra possa soar, é exatamente esse o sentido da frase) por causa da mulher de Abraão. Abimeleque reconheceu Deus na vida de Abraão de tal modo que o deixou viver em paz e mais tarde ele disse: "[...] Deus é contigo em tudo que fazes;" (Gn 21:22). Então quando Abimeleque afirma aqui que se acaso algo de ruim tivesse acontecido com Rebeca, certeza algo grave aconteceria com o rei.

Eseque, Sitna, Reobote

Como já vimos antes, esses nomes têm alguma coisa a ver com a situação, então vamos ver cada um. Primeiro: Eseque. Lemos deram o nome do poço porque "[...] contenderam com ele." (v. 20), a palavra, ou verbo, contender em Hb. é עָשַׂק (asaq) e o nome do poço é עֵ֔שֶׂק (eseq), mesma "grafia", o que muda é a pronúncia, marcada pelos nikkud que são esses pontinhos em cima e embaixo de cada letra. O nome do poço é Contenda, porque contenderam com eles [servos de Isaque].
Sitna: "[...] recebeu o nome de Sitna." Diferente do anterior, esse aqui é um pouco diferente, pois a palavra שִׂטְנָה (sitnah) não rima com "contenda" ou "reeb" que é a transliteração da palavra Hebraica רִיב que também quer dizer contender.
Reobote: Reobote רְחֹבוֹת (rechoboth) de acordo com Strong's quer dizer "lugares amplos" e tem sua raíz no verbo רָחַב (rachab) que quer dizer "ir ou alargar".

Amargura por causa de Esaú

No verso 34 lemos que Esaú tomou por esposa duas mulheres heteias e isso muito amargurou seus pais. Em Gênesis 24 nós lemos que Abraão ao pedir para seu servo encontrar uma esposa para seu filho Isaque, ele deu clara instruções para que não fosse nenhuma mulher dentre os cananeus, mas que fosse de sua parentela. Alguns comentaristas¹ ligam esse fato ao comando de Abraão ao seu servo (Gn 24:3), pois como vamos ver mais na frente, Jacó casou-se com uma [na verdade duas] dentre sua parentela [sobrinhas de sua mãe].

¹Cf. Benson, Ellicott

Gênesis 25

O relato do capítulo 25 é um desdobramento dos últimos capítulos, uma vez que Sara morreu (cap. 23) Abraão solteiro desposa outra mulher, Quetura e teve seis filhos com ela, dentre eles Midiã. Também lemos o relato da morte de Abraão, dos descendentes de Ismael de a história do nascimento de Esaú e Jacó.

Curiosidades e comentários

Como já falei antes, sempre que há registros genealógicos, alguma coisa podemos extrair dele. Dos filhos de Quetura, no geral, encontramos comentários sobre Suá, Zinrã e Midiã, mas dentre todos o único que temos muitos relatos em outras partes da bíblia é Midiã, por isso não escreverei nada sobre os outros dois.

Em Juízes (Jz 6:3;6-7) lemos que os Israelitas estavam sofrendo muito por causa dos midianitas. E temos vários outros relatos sobre os midianitas (Gn 36:35, Ex 2:15,16;3:1) .

Descendentes de Ismael

Aqui também temos a genealogia dos filhos de Ismael.Também não é à toa. Lemos que Esaú desposou de duas das filhas de Nebaiote (Gn 28:9; 36:3). Isaías fala de Quedar (Is 60:7). Jeremias fala de Tema (Jr 25:23). 

Respondeu-lhe o SENHOR: Duas nações há no teu ventre, dois povos, nascidos de ti, se dividirão: [...]" As duas nações ao que essa porção do texto se refere são: Israel [dos filhos de Jacó] e Edom [dos filhos de Esaú]. "[...] um povo será mais forte que o outro, e o mais velho servirá ao mais moço." que se cumpriu porque os edomitas serviram aos israelitas por muitos anos. Em 2 Rs 3 lemos que quando Jorão chamou Josafá para auxiliá-lo na guerra contra Moab, sabemos que Edom já servia a Josafá (de Judá).

Esaú: foi o primogênito, o primeiro a nascer e como ele era peludo como lemos no verso 25 lhe puseram o nome de Esaú. O nome Esaú em Hb. é עֵשָׂו (esaw) e a palavra usada para "peludo" é שֵׂעָר (syawr), notem que a palavra Hebraica שֵׂ (shin) e עָ (tzade) são comum aos dois nomes. Há diversos estudos sobre a origem dos nomes tanto de Esaú quanto de Jacó. Por exemplo, Jacó em Hebraico é יַעֲקֹב (yaaqob), não há som de Jota (j) em Hebraico, nas traduções para o Latin e consequentemente Inglês e línguas com origem no Latin é que se adicionaram o Jota (j). Exemplos: Yahweh traduzido como Jávé, Yossef tradudizo como José, Yaaqov traduzido como Jacó, Yeshoshua como Josué. Só lembrando que no Grego as palavras que no Hebraico começam com Y em Grego ficou I, Yaaqov ficou Iacobus, Yehoshua ficou Iesous (tanto Josué quanto Jesus).

Jacó: יַעֲקֹב (yaaqob) e calcanhar é עָקֵב (aqeb). Houve somente a adição do Yod (יַ) e os nikkud que sao os pontos e sinais que diferenciam a pronúncia. Então o nome de Jacó é uma referência ao ato de Jacó ter segurado o calcanhar de Esaú (o cabeludo).

Por que Isaque gostava de Esaú?

A resposta textual, ou seja, se formos aplicar somente técnicas interpretativas (indutiva) vemos que a resposta está no próprio texto, pois "Isaque amava a Esaú, porque se saboreava de sua caça [Esaú era um bom caçador, cf. v. 27]; Rebeca, porém, amava a Jacó." (V. 28). Nesse texto não temos o motivo do amor de Rebeca por Jacó, mas alguns comentaristas¹ afirma que é por causa do oráculo de Deus que disse "[...] o mais velho servirá ao mais moço." (v. 23), ou seja, Jacó seria maior do que Esaú (o mais velho), e, portanto, por isso que Rebeca gostava de Jacó.

Uma explicação um tanto criativa sobre o amor de Isaque por Esaú feita por Rashi é que Esaú "prendeu" Isaque pela boca. Como assim? No texto lemos "[...] porque [Isaque] se saboreava de sua caça [...]" (v. 28). Em Hb. é ki tzayid befiv (porque/por causa da caça que [ele] comia). O Rabino nessa explicação dá a entender que a palavra "tzayid" que significa caça também indica uma ação: pegar ou prender um animal com uma armadilha. Daí vem a noção de que ele [Esaú] prendeu seu pai pela boca, por causa do fruto de suas caçadas.

Primogenitura

Jacó age de forma ardilosa para conseguir o direito a primogenitura (o primogênito tinha algumas regalias exclusivas). Alguns acreditam que Rebeca havia contado a Jacó o que Deus lhe dissera a respeito do que aconteceria com o filho mais novo, então Jacó achou por bem tomar os planos de Deus nas suas mãos.
O primogênito tinha algumas vantagens, como por exemplo: porção dupla (Dt 21:17),  autoridade sobre seus irmãos (Gn 27:29,37). Não é à toa que Jacó quis esse direito.
Mas voltando ao plano de Jacó, a bíblia nos ensina em outro momento a esperar no tempo de Deus (que certamente foi o que Jacó não fez, pois Deus não aprovaria da maneira em que ele se comportou nesse caso). Jeroboão (1 Rs 18-12) foi escolhido para reinar sobre as tribos de Israel após a morte de Salomão. O profeta deixou claro que a profecia se cumpriria após a morte de Salomão, porém Jeroboão achou por bem tentar tomar o trono por conta, resultado: Salomão tentou matá-lo e ele teve que fugir pro Egito e só voltou após a morte de Salomão. Mas a profecia se cumpriu e Jeroboão foi ungido rei sobre as dez tribos de Israel pois a palavra de Deus nunca volta vazia (Is 55:11).

¹Matthew Poole

Gênesis 24

No capítulo anterior nós aprendemos sobre a história da morte de Sara e algumas curiosidades acerca do texto e esse capítulo fala da história do casamento de Isaque e Rebeca. O capítulo é um pouco extenso, são 67 versículos, então eu vou resumir de forma bem breve a história e partiremos para os comentários.

Abraão já velho preocupado com seu legado, pede para o seu servo mais antigo ir buscar uma esposa para seu filho Isaque. Abraão pede ao servo que busca uma mulher dentre sua parentela, e lhe exorta a não pegar uma mulher da terra em que eles habitam. O servo faz um juramento, pega camelos e bens e vai para a terra de Naor.

O servo ao chegar na cidade, numa fonte de onde os povos da cidade vêm tirar água, pede para Deus um sinal de quem haverá de ser a mulher que ele levará para o filho do seu servo. Tudo acontece como ele pede para Deus, ele vai para a casa da família de Rebeca, conta a que veio e tudo o que aconteceu, pede o consentimento da família de Rebeca e no outro dia parte de volta para casa de Abraão. Quando eles já estão próximos de chegar dão de encontro com Isaque que tinha saído para meditar. Isaque toma Rebeca como sua esposa.

Curiosidades e comentários do texto

Juro em nome dos seus testículos. Por mais estranha que essa frase possa parecer, há quem diga que essa frase quer dizer justamente isso, que Abraão pediu para que o seu servo colocasse a mão nos seus testículos. No verso 2 onde lemos "[...] põe a mão por baixo da minha coxa." A palavra para coxa יָרֵךְ (yarek) também é traduzida como lombo ou quadril (Gn 46:26; Ex 1:5). Eu confesso que tenho certa dificuldade de acreditar que aqui o texto está falando das partes íntimas de Abraão. Vemos a palavra sendo usada para falar do quadril, que é a região do nosso corpo que acomoda as partes íntimas, tanto do home quanto a mulher, em duas ocasiões conforme já mencionei acima. Mas fica aí a dúvida.

Verso 10 "Tomou o servo dez dos camelos [...] levando consigo de todos os bens dele [...] pariu [...] para a cidade de Naor." Não leia "todos" os bens de forma literal aqui, até porque Abraão tinha muitos bens (Gn 13:2), dentre os bens, gado, então não tinha como levar tudo, e o fato de no texto está escrito "dez dos", o "dos" infere que foram escolhidos de um montante, ou seja, não todos, mas sim dentre os camelos [bens]. Tal comitiva servia para carregar alimentos o suficiente para a ida e volta e também levar presentes(v. 22;53).
Partiu para terra de Naor. Lembra que lemos um relato sobre Naor em gênesis 22? O autor introduziu naquele capitulo essa informação de forma que não restasse dúvida de como Abraão soube acerca do paradeiro seus parentes.

O encontro com Rebeca

Resumirei com essas palavras. O servo de Abraão pediu um sinal para Deus, de quem viria a ser a sua futura esposa, lembremos de que Abraão lhe pedira para que esta fosse de sua parentela. Então ao avistar uma moça o servo lhe pediu água, ela então baixando o balde [acredito que estivesse em sua cabeça] lhe deu de beber, então quando ele acabou de beber ela disse pra ele que ela também daria de beber aos camelos, que foi justamente o sinal que ele pedira a Deus. Ele então segue observando e pensando consigo mesmo os sinais de que ela havia realizado, perguntou o nome dela, para saber se realmente seria ela a escolhida, pois além de realizar os sinais pedidos tinha que ser da parentela de Abraão (v. 4), então então responde que é filha de Betuel, filho de Mica, esposa de Naor, ou seja, Rebeca é neta do irmão de Abraão. Perfeito, ela é a escolhida.